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现实随想

云风的空间作者:云风 [我的文集]
来源:美文亭 时间:2018-01-14 17:59 阅读:25次   我要投稿   作品点评

    如果说贪婪源自于忧虑,但仅仅只是忧虑,并不足以促使一个人去贪婪。只有极度的恐惧,有极度的需要,才能促使一个人冒着枪毙的风险去谋财害命。那些犯罪的人,往往并非胆大包天,而是极度恐惧,也是因极度恐惧,才能胆大包天。人的恐惧并不一定是像一个嫌疑犯已经坐在审判台前的被告席下,恐惧不一定是拿到一张来自于医院的有关于自己癌症的检查报告。


                                                                                                                                    ——题记
 

    在“现实”的冲击下,往往连亲情也土崩瓦解。这种现象自古就层出不穷,源源不断,而且还变化多端。亲生的兄弟血虽浓,君子的相交淡似水,妯娌的一寸士地一寸心,姑嫂的猪啃柴梗夜来毒,婆婆的锅里媳外碗……这都是“现实”的表现方式,是它存在的表现方式。任何事物的存在,都必有存在的表现方式。有了表现方式,即使人用肉眼不能见,肌肤不能触,但一样确切的感受到了它的存在。如今现实的表现方式,已经像天上的星星和海里的沙子一样,数也数不清。不但多,也各式各样。
    现实,就是指那些客观存在的事物,客观现实。也不知从何时起,它便被人们做为贬义词使用,形容一个人的势力,贪念虚荣!也形容有很多人都势力的社会现象。当然,这种现象又千变万化,所以它不单单指一个人很势力。
    由于“现实”一词的含义很多,所以我加上双引号,表示可以广义的理解为某种社会现象,也可以理解为一个人的个体行为。即是当下人们常说的:“这个社会很现实”,“这个人很现实”中的“现实”。这里的“现实”其实并不单单指人情冷暖,世态炎凉。严格来说,人情冷暖,世态严凉只是“现实”发展中的其中一种表现方式。“现实”是一个什么东东?这并不是我关心的事,我且做好我自己的事,本不该在这种永远想不透的问题上花费时间,恰是午后闲暇时间,百无聊赖之际,随便想想,也就是想想而已。
    所谓“随想”,便是肤浅的谈上一谈,没有深入的思考,没有系统的分析。只是心情的分享。
    如果人与“现实”是敌对关系,那“现实”将永远立于不败之地,因为“现实”不与人争斗,乃是借着人的手,叫人与人争斗。
    现在有话说:“接受现实吧”,其实就是接受“现实”的差遣,听从“现实”的旨意。
    我们不能不明不白的接受“现实”,不能傻傻的领受了“现实”的差遣,便一无反顾的行了出来。年少不“现实”的行为,谁没有过?但我们接受了现实,不能就这么语重心长的说一句:“哎!这个社会就是这么现实”!然后就拜入“现实”的门下,从此它老人家只要是有什么吩咐,然后我们都照办了。结果我们失去的付出的一切,“现实”不会给我们报销,而且它老人家不报销自会有一翻有舍有得的解释,只怕“现实”不给你解释,而是再下一道旨意,叫你自己给你自己解释。
    这是我写这篇文章的本意,娱乐自己,也供人娱乐。



    我依循万事都有因,万物皆有源的自然规律,推断出“现实”也必有根源,并设想:“现实”起源于人类之初,从人类的始祖亚当犯罪开始。因为上帝耶和华造了亚当后,把他安置在伊甸园,对亚当说:“园中各样的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”结果亚当吃了禁果,上帝把他和他的妻子夏娃赶出了伊甸园。
     这就是“现实”啊!
    “现实”就是不如人愿!不如你所愿,也不如我所愿。“现实”往往就是鱼与熊掌不能兼得,你不能既要多得到一些份外的利益,又不损害自己原来的利益。你不能既要伤害别人的利益,又不许别人来讨还他的利益。人生,本就常常不能两全其美。上帝明明告诉亚当不能吃,明明告诉他吃的日子必定死,他总不能既要吃禁果,又揣着侥幸的心理想赖在伊甸园吧。
     但人性是贪婪的,从人类的始祖亚当就开始了。

     贪婪,是“现实”的第一个组成的部分。

     我们常常说,我们抵挡不住诱惑。眼目的诱惑,生理的需求…然则这些诱惑折东西是否我们所需要的呢?如今天下间尽出了一些什么人生观,价值观,大放狗屁观,统统都臭不可挡。谁不懂得衡量价值呢?人真的不懂吗?其实我们内心深处都是心如明镜的!亚当和夏娃不懂得衡量吃那悦人眼目的禁果,要用死、要用被赶出伊甸园的代价来换取是否值得吗?也许诱惑下,没有衡量价值,但是在伊甸园这个天堂里,他们缺什么呢?
    就是因为贪婪嘛。
    你又缺什么呢?为何要强占我家的四分田地呢?好,你家缺地,可我家就不缺吗?你夺走后我们家不就更缺了吗?好,四分地给你,然后你就不缺了吗?
    就是因为贪婪嘛。
    也许有人会说:是的,你虽然还是会缺,但岂码你抢夺了的别人的两万块钱,可以补你一时之缺!
    对啊,所以才叫贪婪嘛。如果我强占别人的一亩田地,便可以从此什么也不欠缺,那贪婪就不是贪婪了,简直就成了真理。因为抢来后我们就什么都不缺了!
    问题就在于,我们现在不缺,但将来会缺啊!
    这就是人类贪婪的动机!也就是说,人类的贪婪,源自于人对明天对将来的忧虑与恐惧。
贪心,是有程度的。有轻微、明显、严重……等多种层次。而一个人贪心的程度,取决于他对将来忧虑与恐惧的程度。贪得无厌是因为喜欢而去贪的吗?我们往往因为忧虑,因为恐惧。但是贪心的意念和行为,并不能减少我们对明天的忧虑与恐惧。盗窃的人能因盗窃得手,便减轻他对自己将来的忧虑吗?不能!盗窃来的钱财,可以解决他将来的其中一个忧虑,比方说解决了他将来温饱的忧虑。但是他盗窃的行为本身,却又给自己的将来增添了忧虑。

    忧虑,是“现实”组成的第二个部分。

    “现实”是广义的一种社会现象,并非单单指某一种“现实”的行为,“现实”的行为是“现实”的表现方式,表现方式有很多很多种,比方说现在人们常说的“借钱”的问题,这也是“现实”的一个典型的表现方式,一种社会上的普遍存在的现象。
    说“借钱”的问题吧,假设我们对自己的明天没有存在钱财的忧虑,何以亲朋友好问我们借钱,我们明明有,却纵使对方多么迫不得已,有时候我们也只是抱歉的说:“我爱莫能助”。这个“爱莫能助”不一定是心有余而力不足,且抛开感情深浅等各种不同因素的层面,常常我们口袋里有,也有多余,但是就是不愿随意帮助别人。因为我们自己尚有忧虑啊!现在也许是没有,可是将来的事,谁知道呢?于是,人类因自己的将来都有忧虑,很多“现实”的行为,便被我们理所当然了!大家都觉得理所当然如此了。
    忧虑,是轻微的恐惧,但不同于恐惧。

    而恐惧,是“现实”的第三个组成的部分。

    人虽有忧虑,毕竟忧虑的力量,是有限的。如果说贪婪源自于忧虑,但仅仅只是忧虑,并不足以促使一个人去贪婪。因为贪婪,诸如:偷抢拐骗蒙……等等一切念婪的意念和行为,本身就俱有忧虑与之同生。人贪婪的意念一生出来,便又有轻微的恐惧也随之而生了!只有极度的恐惧,有极度的需要,才能促使一个人冒着枪毙的风险去谋财害命。那些犯罪的人,往往并非胆大包天,而是极度恐惧,也是因极度恐惧,才能胆大包天。极度恐惧不是充满恐惧,人心中的恐惧,哪怕是极度的恐惧,往往自己并不晓得。因为肉眼不能见,肌肤不能触,五官不能感应。人的恐惧并不一定是像一个嫌疑犯已经坐在审判台前的被告席下,恐惧不一定是拿到一张来自于医院的有关于自己癌症的检查报告。相反,如果我们走进了死刑的监狱,如果我们知道自己已经到了癌症晚期,那反而不恐惧了,这时的恐惧不过只是对死的恐惧。而这时,虽然我们还活着,但某种意义上来说,我们已经死了,或者当自己经死了,那恐惧便不再是恐惧了,它已经成了事实。
    恐惧,便在于我们知道我们都会死,可是怕现在会死,虽然死是一定的,但那都是将来的事,将来的事即使我们知道会发生,但未发生时,还不是事实了,还没成为事实。所以现在不恐惧,因为现在还活着,活着就会恐惧将来,将来才恐惧,因为将来会死,恐惧在将来是会成为事实的,成为事实后是不恐惧的,恐惧在于还没成为事实!
    我们有很多很多的恐惧,是与死无关的。换句话说:恐惧是因为我们还活着,虽然人都会死,也因为人都会死,所以恐惧往往不是恐惧死,是恐惧活得不好!每一个人都会死,但不是每一个人都活着不好,岂码我们会知道有人过得比我们好,而且有很多人。
    所以说,恐惧,是“现实”的其中一个组成的部分。
    那么,什么是恐惧呢?
    那得知道恐惧本身都有哪些表现方式。什么是“表现方式”?就好比我坐在我家里面,而你站在我家门口,我看不见你,也不知道你在我家门口,甚至也不知道有一个你。这时,你对于我来说,你是没有表现方式的。这时,你在我家门口大喊一声,或者走进我家里面来,那这时你在于我,就有了你的表现方式,你存在的表现方式。而我辨别你的声音,或者看到你的容貌,便认出是你。于是你就存在了!在于我,你就存在了。但其实你一直都存在,只是你还有没表现出你存在时,我没有形和式可以发现你的存在。

    恐惧便是如此!每一个人对自己的将来的恐惧都是存在的,就像站在我家门口的你一样。然后又各自不同。而我们对于未来的恐惧其实已经有了表现方式,只是人们其实还没有从这个形式里面,辨别出是恐惧而已。甚至也不相信!

———后续。








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